प्रश्नोत्तर: शुभ मुद्गल

शुभ मुद्गल कन्सर्ट एउटा प्रदर्शन मात्र होइन, यो एक मास्टरक्लास हो। हिन्दुस्तानी शास्त्रीय गायक र संगीतकारले आफूले गर्ने सबै कुरामा असाधारण दायरा र ज्ञानको गहिराइ ल्याउँछिन्।

मुद्गल, जो गोवा विश्वविद्यालयमा परम्परागत संगीतको लागि विजिटिङ रिसर्च प्रोफेसर थिए र अशोक विश्वविद्यालय, सोनीपतमा आफ्नो पति तबला वादक अनिश प्रधानसँग हिन्दुस्तानी संगीतको पाठ्यक्रम पढाएकी थिइन्, हाल गोवा इन्स्टिच्युट अफ म्यानेजमेन्टमा भिजिटिङ स्कॉलर हुनुहुन्छ। प्रधानले भारतीय संगीतको इतिहासमा धेरै अनुसन्धान परियोजनाहरू बाहेक व्यक्तिगत र संयुक्त रूपमा काम गरिसकेकी छन्, तिनीहरू संगीत क्युरेटरहरू हुन्। सेरेन्डिपिटी कला महोत्सव र लामो समयदेखि चल्ने नाटकको परिकल्पना गरेको छ गीतमा कथाहरू, भारतीय इतिहास, साहित्य र थिएटरलाई एकसाथ जोड्ने विग्नेटहरूको संग्रह। 

अर्को हप्ता, मुद्गलले दर्शकहरूलाई हिन्दुस्तानी क्लासिक संगीतको विविध संसारमा अर्को गहिरो डुबकी दिनेछ जब उनले 'महिला, कामुकता र गीत' प्रस्तुत गर्नेछिन्, उद्घाटन कन्सर्ट। मुक्ता: आज महिलाको आवाज, द्वारा एक नयाँ महिला नेतृत्व भारतीय शास्त्रीय संगीत महोत्सव प्रदर्शन कला को लागी राष्ट्रिय केन्द्र मुम्बईमा।

उनले "भारतीय कविताका महान् मास्टरहरूले लेखेका पदहरूको चयन" गाउनेछिन् जसले "महिलाका कथाहरू, केही कामुकता र निर्दोष कामुकताले भरिएका, अरू भयानक, दुखद चुनौती र कलंकका कथाहरू" बताउँछन्। उनलाई तबलामा प्रधान र हार्मोनियममा सुधीर नायकले साथ दिनेछन् । हामीले मुद्गलसँग उनको गायन, हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत इको-सिस्टममा महिलाहरूको स्थिति र महिला-मात्र चाडपर्वहरू बारे उनको धारणाको बारेमा अन्तर्वार्ता लियौं। सम्पादित अंशहरू:

तपाईंले प्रस्तुत गरिरहनुभएको टुक्राहरू र तपाईंले प्रदर्शन गर्न लागेका कविहरूको बारेमा बताउन सक्नुहुन्छ? तपाईंले मनाउनेहरूलाई कसरी छान्नुभयो र छान्नुभयो?
म देवी, योगिनी, अपार सौन्दर्य भएका युवा नायक/महिला नायक, कपाल बिस्तारै चाँदीमा परिणत हुने वृद्ध महिलाहरू र एक वा अर्को कारणले सामाजिक कलंकको सामना गर्ने महिलाहरूको बारेमा गाउनेछु। यी रचनाहरूका लागि गीतहरू विभिन्न स्रोतहरूबाट, शास्त्रीय हिन्दी साहित्यका साथै हिन्दी केन्द्रको लोक संग्रहबाट लिइएका हुन्। मैले केही चयनहरू पनि समावेश गरेको छु ऋतिकाल लगभग 17 औं देखि 19 औं शताब्दी सम्मको कविता डेटिङ र कामुक मा ध्यान केन्द्रित को लागी परिचित। महिला कामुकतामा केन्द्रित उर्दू कविताको हाइब्रिड रूप रेख्ती कविताको नमूना पनि प्रस्तुत गर्ने आशा गर्छु। 

उपलब्ध सामग्रीको प्रचुरतालाई ध्यानमा राख्दै, मलाई मुक्त महोत्सवमा व्यापक छनोट प्रस्तुत गर्न सम्भव छैन। तर म साहित्यिक छनोटका साथसाथै राग, ताल, इत्यादिका सम्बन्धमा मेरो निर्णयलाई मार्गदर्शन गर्ने संगीतसँग सम्बन्धित छनोटहरूको सन्दर्भमा पनि विविधतापूर्ण छनोट प्रस्तुत गर्न चाहन्छु। म देव (1673-1768 लगभग), बिहारीका श्लोकहरू प्रस्तुत गर्नेछु। लाल चौबे (१५९५-१६६३), सुरती मिश्रा (१६८३) र इन्शाअल्लाह खान (१७५२-१८१७)।

मैले प्रस्तुत गर्ने धेरै रचनाहरू पुरुष कवि र रचनाकारहरूले महिलाको बारेमा लेखेका छन्। निस्सन्देह, भारतमा एक सामान्य र राम्रोसँग स्थापित परम्परा छ जहाँ पुरुष कविहरूले स्त्री स्वरमा लेखेका छन्। तर महिला कविहरूको कृतिका केही छनोटहरू पनि समावेश गर्ने प्रयास गर्दैछु। तर, कविहरूको पहिचानबारे सचेत नहुने हो भने लेखनका आधारमा कवि-संगीतकारको लिंगको निष्कर्ष निकाल्न प्रायः असम्भव हुन्छ भन्ने मेरो भनाइ छ । छोटकरीमा भन्नुपर्दा, महिला कविहरू स्त्रीको स्वरमा लेख्ने पुरुष कविहरूभन्दा स्पष्ट रूपमा फरक लाग्दैनन्। 

के हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत महोत्सव इकोसिस्टममा महिला कलाकारहरूको समान स्थान छ?
म यस प्रश्नको सामान्यीकरण र निश्चित जवाफ दिन सक्षम हुनेछैन। विगतमा केही प्रतिष्ठित महिला कलाकारहरूले उचित सम्मानको माग गरेका छन् र आफूलाई पुरुष प्रधान पारिस्थितिक प्रणालीमा दिवाको रूपमा स्थापित गरेका छन्। पौराणिक गौहर जान र महान केसरबाई केरकरको उदाहरण लिनुहोस्। दुबै स्टार कलाकारहरू थिए जसले आफ्नै सर्तहरूमा मात्र प्रदर्शन गरेनन् तर उनीहरूले चाहेको खण्डमा भूमिमा सबैभन्दा शक्तिशाली हुन सक्छन्। अन्य महिला कलाकारहरूले लैङ्गिक समानताको मुद्दामा कुनै ध्यान दिएका छैनन् र यो कुनै महत्त्वको मुद्दा भएको महसुस गर्दैनन्। तर समग्रमा, यो पुरुष प्रधान इकोसिस्टम रहेको छ र रहन्छ। 

विगत केही दशकहरूमा चीजहरू कसरी परिवर्तन भएका छन्?
फेरि पनि, यस सम्बन्धमा कुनै तथ्याङ्कको अभावले मलाई टिप्पणी गर्न गाह्रो छ। हामीसँग शुल्क संरचनाहरूको बारेमा कुनै डेटा छैन, र यदि तिनीहरू सबै लिंगमा निर्भर छन् वा छैनन्। न त हामीसँग महिला कलाकारहरूले सामना गर्ने चुनौतीहरूको तथ्यांक छ। त्यसैले मैले गरेको कुनै पनि टिप्पणी अनुमानको दायरामा हुनेछ र विशुद्ध रूपमा सुनुवाइमा आधारित हुनेछ। 

तर, मैले के भन्न सक्छु भने आज समाजको जुनसुकै तहका महिलाहरूले संगीत पढ्न र यसलाई आफ्नो पेशा बनाउन सक्षम छन् । म आफैं वंशानुगत वा खानदानी संगीतकारहरूको परिवारबाट आएको होइन र पहिलो पुस्ताको संगीतकार हुँ। तर मैले संगीत अध्ययन गर्न, यसलाई आफ्नो पेशा बनाउन र राम्रो पहिचान पनि कमाउन सक्षम भएको छु। वंशाणुगत सङ्गीतकारहरूको परिवारका महिला र केटीहरू, जसलाई हालसालै सार्वजनिक रूपमा प्रस्तुत गर्न अनुमति थिएन, उनीहरूले विस्तारै आफ्नो परिवारका पुरुष सदस्यहरू जस्तै अवसरहरू प्राप्त गर्न सक्षम भएको देख्दा पनि खुशी लाग्छ। 

के तपाइँ सहमत हुनुहुन्छ कि त्यहाँ महिलाहरु को लागी कन्सर्ट र चाडपर्वहरु को फाइदा र बेफाइदा दुबै छ?
मलाई लाग्छ कि महिला मात्र कन्सर्टले महिला कलाकारहरूको कारणलाई कमजोर पार्न सक्छ। जे होस्, म भन्न चाहन्छु कि मैले अझै पनि विशेष रूपमा महिला-मात्र कार्यक्रम वा चाडपर्व देखेको छैन। मुक्ता पर्वमा जस्तै पुरुष कलाकारको साथमा महिला कलाकार पनि हुन्छन् र दर्शक पनि मिश्रित हुन्छन् । 

छनोटको मापदण्ड लैङ्गिक आधारमा हुनुहुँदैन भन्ने मलाई लाग्छ। यो पूर्णतया योग्यताको आधारमा हुनुपर्छ, विशेष गरी यदि हामी विश्वास गर्छौं कि कला र संगीतले लिङ्ग, भाषा, समुदाय, आदि सहित सबै सीमाहरू पार गर्दछ। 

तपाइँको कन्सर्ट "यौनता, सौन्दर्य, सामाजिक मान्यता र अघिल्लो युगका महिलाहरु संग सम्बन्धित कलंक मा परिप्रेक्ष्य" मा आधारित छ। विशेष गरी वर्तमान युगमा महिला कलाकारहरूको लागि कत्तिको परिवर्तन भएको छ?
मलाई लाग्छ महिला कलाकारहरूको हैसियत र हैसियतले आजको भारतीय समाजमा महिलाको स्थितिलाई धेरै हिसाबले झल्काउँछ। हामीले समाजलाई महिला हिंसा र दुर्व्यवहारबाट मुक्त गर्न सकेका छैनौं । सङ्गीतको दुनियाँमा यस्तो हुँदैन भन्ने कल्पना गर्नु अवास्तविक हुनेछ । दुर्भाग्यवश, यी मुद्दाहरू हुन् जुन कलाकारहरू बीच पनि छलफलको योग्य मानिने छैन, त्यसैले कुनै समाधानको दृष्टिमा छैन। बारम्बार शोषण र दुव्र्यवहारका खबरहरु आइरहेका छन् । चाँडो भन्दा चाँडो, तिनीहरू चुपचाप छन् र कार्पेट मुनि ब्रश र बिर्सिन्छन्। सार्वजनिक जीवनमा पनि अक्सर यस्तै हुने होइन र ? 

अन्त्यमा, हिन्दुस्तानी शास्त्रीय सङ्गीत महोत्सवको दृश्यले आगामी कलाकारहरूलाई कत्तिको मद्दत गर्छ भन्ने बारे तपाईँको धारणा के छ?
मलाई लाग्छ, युवा कलाकारहरू पहिलेभन्दा अहिले धेरै सुनिन्छन् । यसको श्रेय मुख्यतया सामाजिक सञ्जाललाई जान्छ, जुन सबैका लागि खुला ठाउँ बनेको छ। आफ्नै सामाजिक सञ्जाल खाताहरूमा बारम्बार उपस्थिति मार्फत, युवा कलाकारहरू ध्यान दिइन्छ र धेरै कार्यक्रमहरूमा चित्रित भइरहेका छन्। यद्यपि, म निश्चित छैन कि यी कन्सर्ट अवसरहरूले उचित व्यावसायिक शुल्क र सर्तहरू प्रदान गर्छन् जसले युवा कलाकारहरूलाई आरामदायी जीवनयापन गर्न मद्दत गर्दछ। यस सन्दर्भमा अझै धेरै गर्न आवश्यक छ। 

मुक्ता: द भ्वाइस अफ वुमन टुडे शुक्रवार, ०५ अगस्टदेखि आइतवार, ०७ अगस्ट २०२२ सम्म मुम्बईको नेशनल सेन्टर फर परफॉर्मिङ आर्ट्समा आयोजना हुनेछ। हेर्नुहोस् यहाँ विवरण लागि।