ਕੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਉਤਸਵ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

"ਮੈਂ ਦੱਖਣ ਪੱਛਮੀ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ," ਮੇਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਜਵਾਬ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਮੇਰਾ ਕਾਲਜ ਸਮਾਲਖਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ—ਦਿੱਲੀ-ਹਰਿਆਣਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਿੰਡ-ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਮੈਂ ਘਰ ਕਿਹਾ, ਉਸ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਆਧਾਰ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਨ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਗੁੱਛੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲੁਟੀਅਨਜ਼ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਛਾਂਦਾਰ ਸੜਕਾਂ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ। . ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਿੰਡ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਮੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਘਬਰਾਹਟ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਇਹ ਪਿੰਡ ਨਾ ਤਾਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ। 

'ਲਾਲ ਡੋਰੇ' ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇੱਕ ਪੌਸ਼ ਉਪਨਗਰੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਤੋਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। 

ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 2018 ਵਿੱਚ ਗੋਵੰਡੀ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਏਜੰਸੀ (CDA), ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਘੱਟ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਣੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਧਿਆ ਨਾਇਡੂ, ਸੀਡੀਏ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਟਵਰ ਪਾਰੇਖ ਕਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪੁਨਰਵਾਸ ਅਤੇ ਪੁਨਰਵਾਸ (ਆਰਐਂਡਆਰ) ਬੰਦੋਬਸਤ ਜੋ ਕਿ ਮੁੰਬਈ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਰੀਜਨ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਅਥਾਰਟੀ (ਐਮਐਮਆਰਡੀਏ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੁੰਬਈ ਦਾ। ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ 'ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਣ' ਅਤੇ ਨਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਹਾਊਸਿੰਗ ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਚਿਕਨ ਸ਼ੈਲਟਰਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਟਵਰ ਪਾਰੇਖ ਕਲੋਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਮਾੜੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਮਾਨਵੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਜਾਜ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਜਿਹੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਟਵਰ ਪਾਰੇਖ ਕਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਅੱਜ 25,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ 225 ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਘਰ ਧੁੱਪ ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਅਛੂਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। 

2016 ਵਿੱਚ ਆਈਆਈਟੀ ਬੰਬੇ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਜ਼ ਫਾਰ ਯੂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਨਟਵਰ ਪਾਰੇਖ ਕਲੋਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਪਦਿਕ ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੇ ਕੇਸ ਪਾਏ ਗਏ। ਇਹ ਕਲੋਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਡੰਪਿੰਗ ਗਰਾਊਂਡ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੈਡੀਕਲ ਇਨਸਿਨਰੇਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਪਰਵੀਨ ਸ਼ੇਖ, ਹਾਊਸਿੰਗ ਰਾਈਟਸ ਐਕਟੀਵਿਸਟ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲੀਡਰ, ਜੋ CDA ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੋਵੰਡੀ ਵਿੱਚ 39 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਜੀਵਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਹਾਸੇ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰ-ਵਰਗ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 

ਕੋਵਿਡ-19 ਦੀ ਘਾਤਕ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਗੋਵੰਡੀ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਆਕਾਰ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ। ਮੈਂ ਨਟਵਰ ਪਾਰੇਖ ਕਾਲੋਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਕੂੜੇ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਸਹਿਕਰਮੀ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਤਾਸ਼ਾ ਸ਼ਰਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਗੋਵੰਡੀ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਸਹਿ-ਕਿਊਰੇਟਰ ਵੀ ਹੈ, ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 'ਹੱਕ ਸੇ ਗੋਵੰਡੀ' ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਰਲ, ਇੱਕ ਉਭਰਦੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕੀਨ ਰੈਪ ਕਲਾਕਾਰ ਮੋਇਨ ਖਾਨ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਗਏ ਇੱਕ ਰੈਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਯੁਵਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੇ ਸੀ। ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦਾ ਟੀਚਾ ਇਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੌਰ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਗੋਵੰਡੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਥਾਰਟਿਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। 

"ਮੈਨੂੰ ਗੋਵੰਡੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।"
“ਕਾਲਜ ਦੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਗੋਵੰਡੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਚੇਂਬੂਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
"ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਗੋਵੰਡੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ।"

ਇਹ ਕਥਨ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਦਰਸ਼ ਹਨ। ਮੁੰਬਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ 'ਘੇਟੋ' ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੱਢਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਕਦੇ ਨਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਟ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਗੌਲੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਤੱਥ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਗੋਵੰਡੀ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ। 

ਗੋਵੰਡੀ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦਾ ਜਨਮ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਤੇ ਪਰਫਾਰਮਿੰਗ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਯੋਜਤ, ਤਿਉਹਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦਾ ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਾਪਿਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵੰਤ, ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 

ਗੋਵੰਡੀ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਜੋ ਕਿ 15 ਅਤੇ 19 ਫਰਵਰੀ 2023 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ, ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੋਵੰਡੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗੋਵੰਡੀ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਉਂਸਿਲ ਦੇ 'ਇੰਡੀਆ/ਯੂਕੇ ਟੂਗੈਦਰ, ਏ ਸੀਜ਼ਨ ਆਫ਼ ਕਲਚਰ' ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਏਜੰਸੀ (ਇੰਡੀਆ), ਸਟ੍ਰੀਟਸ ਰੀਮੈਜਿਨਡ (ਯੂ.ਕੇ.) ਅਤੇ ਲੈਂਪਲਾਈਟਰ ਆਰਟਸ ਸੀਆਈਸੀ (ਯੂ.ਕੇ.) ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਂਝੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ। ਪਲੇਸਮੇਕਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ।

ਭਾਵਨਾ ਜੈਮਿਨੀ ਗੋਵੰਡੀ ਆਰਟਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਕੋ-ਕਿਊਰੇਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਏਜੰਸੀ ਵਿਖੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲੀਡ ਹੈ।