سوال و جواب: شوبھا مدگل

شوبھا مدگل کنسرٹ صرف ایک پرفارمنس نہیں ہے، یہ ایک ماسٹر کلاس ہے۔ ہندوستانی کلاسیکی گلوکارہ اور موسیقار اپنے ہر کام میں غیر معمولی حد اور علم کی گہرائی لاتی ہے۔

مدگل، جو گوا یونیورسٹی میں روایتی موسیقی کے لیے وزیٹنگ ریسرچ پروفیسر تھے اور اشوکا یونیورسٹی، سونی پت میں اپنے شوہر، طبلہ بجانے والے انیش پردھان کے ساتھ ہندوستانی موسیقی پر ایک کورس پڑھاتے تھے، فی الحال گوا انسٹی ٹیوٹ آف مینجمنٹ میں وزیٹنگ اسکالر ہیں۔ ہندوستانی موسیقی کی تاریخ پر کئی تحقیقی منصوبوں کے علاوہ پردھان اور انہوں نے انفرادی طور پر اور مشترکہ طور پر کام کیا ہے، وہ موسیقی کے کیوریٹر رہے ہیں۔ سیرینڈپیٹی آرٹس فیسٹیول اور طویل عرصے سے چلنے والے ڈرامے کو تصور کیا ہے۔ ایک گانے میں کہانیاں، ہندستانی تاریخ، ادب اور تھیٹر کو ایک دوسرے کے ساتھ باندھنے والے ویگنیٹس کا مجموعہ۔ 

اگلے ہفتے، مدگل سامعین کو ہندوستانی کلاسک موسیقی کی متنوع دنیا میں ایک اور گہرا غوطہ لگائیں گی جب وہ 'عورت، جنسیت، اور گانا' پیش کریں گی، جس کا افتتاحی کنسرٹ ہے۔ مکتا: آج خواتین کی آوازیں۔خواتین کی قیادت میں ایک نیا ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میلہ پرفارمنگ آرٹس کے لئے قومی مرکز ممبئی میں

وہ "ہندوستانی شاعری کے عظیم استادوں کی لکھی ہوئی آیات کا ایک انتخاب" گائے گی جو "خواتین کی کہانیاں بیان کرتی ہیں، جن میں سے کچھ جنسیت اور بے باک شہوانی، خوفناک، المناک چیلنجوں اور بدنامی سے بھری ہوئی ہیں"۔ ان کے ساتھ طبلے پر پردھان اور ہارمونیم پر سدھیر نائک ہوں گے۔ ہم نے مدگل سے ان کی تلاوت، ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے ماحولیاتی نظام میں خواتین کی حیثیت، اور صرف خواتین کے تہواروں کے بارے میں ان کی رائے کے بارے میں انٹرویو کیا۔ ترمیم شدہ اقتباسات:

کیا آپ ہمیں بتا سکتے ہیں کہ آپ کون سے فن پارے پیش کریں گے اور ان شاعروں کے بارے میں جن کی تخلیقات آپ نمائش کریں گے؟ آپ نے جشن منانے کے لیے کس طرح منتخب کیا؟
میں ان خواتین کے بارے میں گانا گائوں گا جنہیں دیویوں، یوگنیوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے، بے پناہ خوبصورتی والی نوجوان نائکا/خواتین کا مرکزی کردار، عمر رسیدہ خواتین جن کے بال آہستہ آہستہ چاندی ہو رہے ہیں، اور ایسی خواتین جو کسی نہ کسی وجہ سے سماجی بدنامی کا سامنا کرتی ہیں۔ ان کمپوزیشن کے بول متنوع ذرائع سے ہیں، کلاسیکی ہندی ادب کے ساتھ ساتھ ہندی کے مرکز کے لوک ذخیرے سے۔ میں نے سے کچھ انتخاب بھی شامل کیے ہیں۔ رتیکال 17ویں سے 19ویں صدی کی شاعری تقریباً اور شہوانی، شہوت انگیز پر اپنی توجہ کے لیے مشہور ہے۔ میں ریختی شاعری کا ایک نمونہ پیش کرنے کی بھی امید کرتا ہوں، اردو شاعری کی ایک ہائبرڈ شکل جس میں خواتین کی جنسیت پر توجہ دی گئی ہے۔ 

دستیاب مواد کی کثرت کے پیش نظر، مکتا میلے میں ایک جامع انتخاب پیش کرنا میرے لیے ممکن نہیں ہوگا۔ لیکن میں ایک متنوع انتخاب پیش کرنا چاہوں گا، دونوں طرح کے ادبی انتخاب کے ساتھ ساتھ موسیقی سے متعلق انتخاب جو راگ، تال وغیرہ کے حوالے سے میرے فیصلوں کی رہنمائی کر رہے ہیں۔ میں دیو (1673-1768 تقریباً)، بہاری کی آیات پیش کروں گا۔ لال چوبے (1595-1663)، سورتی مشرا (1683) اور انشاء اللہ خان (1752-1817)۔

میں جو کمپوزیشن پیش کروں گا ان میں سے بہت سے مرد شاعروں اور موسیقاروں نے خواتین کے بارے میں لکھے ہیں۔ بلاشبہ ہندوستان میں ایک عام اور اچھی طرح سے قائم روایت ہے جہاں مرد شاعروں نے نسوانی آواز میں لکھا ہے۔ لیکن میں خواتین شاعروں کی تخلیقات میں سے کچھ انتخاب بھی شامل کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔ تاہم، میں یہ کہنا چاہوں گا کہ اکثر شاعروں کی شناخت سے آگاہ نہ ہو تو محض تحریر کی بنیاد پر شاعر موسیقار کی جنس کا نتیجہ اخذ کرنا قریب قریب ناممکن ہوتا۔ مختصراً یہ کہ خواتین شاعرہ مرد شاعروں کی نسوانی آواز میں لکھنے والے شعرا سے بالکل مختلف نہیں لگتی ہیں۔ 

کیا ہندوستانی کلاسیکل میوزک فیسٹیول کے ماحولیاتی نظام میں خواتین فنکاروں کو برابر کا مقام حاصل ہے؟
میں اس سوال کو عام کرنے اور اس کا قطعی جواب دینے کے قابل نہیں رہوں گا۔ ماضی میں کچھ مشہور خواتین اداکاروں نے مناسب احترام کا مطالبہ کیا ہے اور خود کو مرد کے غلبہ والے ماحولیاتی نظام میں دیواس کے طور پر قائم کیا ہے۔ لیجنڈری گوہر جان اور عظیم کیسر بائی کیرکر کی مثالیں لے لیں۔ دونوں اسٹار پرفارمرز تھے جنہوں نے نہ صرف اپنی شرائط پر کارکردگی کا مظاہرہ کیا بلکہ اگر وہ چاہیں تو زمین میں سب سے زیادہ طاقتور کا مقابلہ کرسکتے ہیں۔ دیگر خواتین اداکاروں نے صنفی مساوات کے معاملے پر کوئی توجہ نہیں دی ہے اور یہ محسوس نہیں کرتے کہ یہ کوئی اہمیت کا مسئلہ ہے۔ لیکن بڑے پیمانے پر، یہ مردانہ غلبہ والا ماحولیاتی نظام رہا ہے اور اب بھی ہے۔ 

پچھلی چند دہائیوں میں چیزیں کیسے بدلی ہیں؟
ایک بار پھر، اس حوالے سے کوئی ڈیٹا نہ ہونے کی وجہ سے میرے لیے تبصرہ کرنا مشکل ہے۔ ہمارے پاس فیس کے ڈھانچے کے بارے میں کوئی ڈیٹا نہیں ہے، اور آیا وہ بالکل صنف پر منحصر ہیں یا نہیں۔ نہ ہی ہمارے پاس خواتین فنکاروں کو درپیش چیلنجز کا ڈیٹا ہے۔ لہذا میں جو بھی تبصرہ کروں گا وہ قیاس کے دائرے میں ہوگا اور خالصتاً سننے پر مبنی ہوگا۔ 

تاہم، میں جس بات کا ذکر کرسکتا ہوں وہ یہ ہے کہ آج معاشرے کے کسی بھی طبقے کی خواتین موسیقی کی تعلیم حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ اسے اپنا پیشہ بھی بناتی ہیں۔ میں خود موروثی یا خاندادی موسیقاروں کے خاندان سے نہیں ہوں اور پہلی نسل کا موسیقار ہوں۔ لیکن میں موسیقی کی تعلیم حاصل کرنے، اسے اپنا پیشہ بنانے اور کافی حد تک پہچان حاصل کرنے میں کامیاب رہا ہوں۔ یہ دیکھ کر بھی خوشی ہوتی ہے کہ موروثی موسیقاروں کے خاندانوں کی خواتین اور لڑکیاں، جنہیں حال ہی میں عوامی طور پر پرفارم کرنے کی اجازت نہیں تھی، آہستہ آہستہ ان مواقع سے فائدہ اٹھانے کے قابل ہو رہی ہیں جیسے کہ اپنے خاندان کے مرد اراکین۔ 

کیا آپ اس بات سے اتفاق کریں گے کہ صرف خواتین کے لیے محافل موسیقی اور تہوار منعقد کرنے کے فوائد اور نقصانات دونوں ہیں؟
مجھے لگتا ہے کہ صرف خواتین کے کنسرٹس کا انعقاد خواتین فنکاروں کی وجہ کو نقصان پہنچا سکتا ہے۔ تاہم، مجھے یہ کہنا پڑے گا کہ میں نے ابھی تک صرف خواتین کے لیے خصوصی تقریب یا تہوار دیکھنا ہے۔ ہمیشہ، خواتین فنکاروں کے ساتھ مرد فنکار ہوتے ہیں، جیسا کہ مکتا میلے میں ہوتا ہے، اور سامعین بھی ملے جلے ہوتے ہیں۔ 

مجھے لگتا ہے کہ انتخاب کا معیار صنف پر مبنی نہیں ہونا چاہیے۔ یہ خالصتاً قابلیت کی بنیاد پر ہونا چاہیے، خاص طور پر اگر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ فن اور موسیقی تمام حدود سے بالاتر ہے، بشمول صنف، زبان، برادری وغیرہ۔ 

آپ کا کنسرٹ "جنسیت، خوبصورتی، سماجی اصولوں اور سابقہ ​​دور کی خواتین سے متعلق بدنامی کے تناظر" پر مبنی ہے۔ خاص طور پر موجودہ دور میں خواتین اداکاروں کے لیے کتنی چیزیں بدلی ہیں؟
میرے خیال میں خواتین فنکاروں کی حیثیت اور قد کئی طریقوں سے آج ہندوستانی معاشرے میں خواتین کے مقام کا آئینہ دار ہے۔ ہم معاشرے کو خواتین کے خلاف تشدد اور بدسلوکی سے پاک نہیں کر سکے۔ یہ تصور کرنا غیر حقیقی ہو گا کہ موسیقی کی دنیا میں ایسا نہیں ہوتا ہے۔ بدقسمتی سے یہ ایسے مسائل ہیں جو فنکاروں کے درمیان بھی بحث کے لائق نہیں سمجھے جاتے، اس لیے کوئی حل نظر نہیں آتا۔ ہر بار، استحصال اور بدسلوکی کی خبریں آتی ہیں۔ جلد ہی، وہ خاموش ہو جاتے ہیں اور قالین کے نیچے برش کر کے بھول جاتے ہیں۔ کیا عوامی زندگی میں بھی اکثر ایسا ہی نہیں ہوتا؟ 

آخر میں، آپ کے کیا مشاہدات ہیں کہ ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے میلے کا منظر آنے والے فنکاروں کی کتنی مدد کرتا ہے؟
میرے خیال میں نوجوان فنکاروں کو پہلے کی نسبت اب زیادہ سنا جاتا ہے۔ اس کا سہرا بنیادی طور پر سوشل میڈیا کو جاتا ہے، جو سب کے لیے کھلی جگہ ہے۔ ان کے اپنے سوشل میڈیا اکاؤنٹس پر متواتر نمائش کے ذریعے، نوجوان فنکاروں کو کئی تقریبات میں نمایاں اور نمایاں کیا جا رہا ہے۔ تاہم، مجھے یقین نہیں ہے کہ کنسرٹ کے یہ مواقع مناسب پیشہ ورانہ فیس اور شرائط پیش کرتے ہیں جو نوجوان فنکاروں کو آرام سے روزی کمانے میں مدد فراہم کرتے ہیں۔ اس سلسلے میں مزید بہت کچھ کرنے کی ضرورت ہے۔ 

مکتا: خواتین کی آواز آج جمعہ، 05 اگست سے اتوار، 07 اگست 2022 تک ممبئی کے نیشنل سینٹر فار پرفارمنگ آرٹس میں منعقد ہوگی۔ یہاں تفصیلات کے لئے.