क्या कोई कला उत्सव हाशिये पर पड़े समुदायों के प्रतिरोध का जश्न मनाते हुए स्थानिक असमानताओं को उजागर कर सकता है?

"मैं दक्षिण पश्चिम दिल्ली में रहता हूं," यह मेरी संक्षिप्त और त्वरित प्रतिक्रिया होती थी, जब भी कोई मुझसे पूछता था कि जब मैं कॉलेज जाता था तो मैं कहां रहता था। हालाँकि मेरा कॉलेज समालखा से बहुत दूर एक शहर में था - दिल्ली-हरियाणा सीमा पर एक शहरी गाँव - मुझे पता था कि जिस जगह को मैं अपना घर कहता था उसकी सांस्कृतिक और संरचनात्मक बुनियाद दिल्ली की कल्पना से बहुत दूर थी। खुली नालियों से सजी संकरी गलियां, जहां सूरज की रोशनी जमीन को छूने के लिए तारों के समूह से प्रतिस्पर्धा करती है, लुटियंस दिल्ली की बेदाग योजनाबद्ध और छायादार सड़कों या यहां तक ​​कि चांदनी चौक की पुरानी सड़कों से कैसे प्रतिस्पर्धा कर सकती हैं, जिनके पास कम से कम प्रायश्चित करने के लिए इतिहास है। . दिल्ली के शहरी गाँव दिल्ली की कहानी में एक शर्मिंदगी, एक कलंक हैं। सदियों से अस्तित्व में आए ये गांव न तो दिल्ली के इतिहास का हिस्सा हैं और न ही भविष्य का. 

'लाल डोरा' के दूसरी ओर पैदा होने के कारण पैदा हुए मेरे अपने सांस्कृतिक और स्थानिक हाशिये के साथ तालमेल बिठाने में शहरी हाशिये पर रहने वाले समुदायों के साथ विकास और स्थानिक न्याय कार्य में कई साल लग गए। हालाँकि, तेजी से बदलते भारत में मुझे जाति और धर्म का फायदा मिला, जिसने मुझे हाशिये से आगे बढ़कर मुख्यधारा में जगह बनाने का मौका दिया। जैसा कि मैं इसे मुंबई के एक पॉश उपनगरीय इलाके में अपने लिविंग रूम से लिख रहा हूं, मुझे आश्चर्य है कि जिन समुदायों के साथ मैं काम करता हूं उन्हें मुख्यधारा का दावा करने में क्या और कितना समय लगेगा, या मुख्यधारा को हाशिये पर लाने के लिए इसे बदल देंगे। ये एक ऐसे ही समुदाय की कहानी है. 

मैं पहली बार 2018 में गोवंडी गया था जब मैं इसमें शामिल हुआ था सामुदायिक डिज़ाइन एजेंसी (सीडीए), एक सहयोगात्मक डिज़ाइन अभ्यास जो वंचित समुदायों के निर्मित आवास में सुधार करना चाहता है। सीडीए की संस्थापक संध्या नायडू ने नटवर पारेख कॉलोनी में पहले से ही एक परियोजना स्थापित की थी, जो शहर में बुनियादी ढांचा सुधार परियोजनाओं से विस्थापित आबादी को घर देने के लिए मुंबई मेट्रोपॉलिटन रीजन डेवलपमेंट अथॉरिटी (एमएमआरडीए) द्वारा निर्मित एक पुनर्वास और पुनर्वास (आर एंड आर) बस्ती थी। इस सहस्राब्दी के पहले दशक में मुंबई का। मुंबई शहर के मध्य और अधिक सेवा वाले हिस्सों को 'सौंदर्य' और भव्य बनाने के प्रयास में हजारों लोगों को रातोंरात स्थानांतरित कर दिया गया, उन्हें हाशिये पर धकेल दिया गया, आवास इकाइयों में जो उनकी योजना और डिजाइन में चिकन आश्रयों की नकल करते हैं। एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसने वास्तुकला का अध्ययन किया है, मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूं कि नटवर पारेख कॉलोनी जैसी जगहें खराब योजना का परिणाम नहीं हैं, बल्कि अमानवीय नीतियों का परिणाम हैं जो विशेष अनुमति और छूट के माध्यम से इस तरह के अत्याचार का निर्माण करने की अनुमति देती हैं। नटवर पारेख कॉलोनी में आज 25,000 से अधिक लोग 225 वर्ग फुट से बड़े घरों में रहते हैं, और अक्सर, इनमें से अधिकांश घर सूरज की रोशनी और हवा से अछूते रहते हैं। 

2016 में आईआईटी बॉम्बे और डॉक्टर्स फॉर यू द्वारा किए गए शोध में नटवर पारेख कॉलोनी जैसी बस्तियों में तपेदिक के असामान्य रूप से उच्च मामले पाए गए। यह कॉलोनी शहर के डंपिंग ग्राउंड और सबसे बड़े मेडिकल इंसीनरेटर के भी करीब है, जो जीवन की गुणवत्ता को और खराब कर देता है। परवीन शेख, आवास अधिकार कार्यकर्ता और सामुदायिक नेता, जो सीडीए के नेतृत्व वाली सभी पहलों पर हमारे साथ मिलकर काम करती हैं, अक्सर मजाक में कहती हैं कि वह अपने पड़ोस में बदलाव लाने की जल्दी में हैं क्योंकि वह गोवंडी में 39 साल की अनुमानित जीवन प्रत्याशा से काफी आगे हैं। हास्य की परतों में लिपटी उनकी चिंताएं भारत की वित्तीय राजधानी में श्रमिक वर्ग समुदायों की कमजोरियों और कमजोरियों की परतों को उजागर करती हैं। 

कुछ सप्ताह पहले ही कोविड-19 की घातक दूसरी लहर ने हम सभी को चौंका दिया था, तभी एक विचार आया गोवंडी कला महोत्सव आनंद की एक अमूर्त आकार बदलने वाली भावना के रूप में, आकार ले लिया। मैं कूड़े से भरी संकरी गलियों से होते हुए नटवर पारेख कॉलोनी के एक छोर तक जा रहा था, जहां हम पड़ोस के युवाओं और बच्चों के साथ एक भित्ति चित्र बना रहे थे। मेरे सहयोगी और कलाकार नताशा शर्मा, जो गोवंडी कला महोत्सव की सह-क्यूरेटर भी हैं, द्वारा डिज़ाइन किया गया 'हक से गोवंडी' नाम का भित्ति चित्र, एक उभरते फिल्म निर्माता और शौकिया रैप कलाकार मोइन खान द्वारा हाल ही में रचित रैप से प्रेरित है। हमारी मुलाकात एक युवा सुरक्षा कार्यशाला के दौरान हुई थी। कार्यशाला का लक्ष्य यह आकलन करना था कि युवा पुरुष और महिलाएं अपने हिस्से और अपने पूरे पड़ोस को कैसे समझते हैं, और उस धारणा को बदलने और बदलने के लिए भागीदारी कला और डिजाइन का उपयोग कैसे किया जा सकता है। इससे पहले कि हम कार्यशाला की सामग्री पर चर्चा कर सकें, एक साधारण परिचय दौर जहां प्रत्येक प्रतिभागी से पूछा गया कि वे गोवंडी के बारे में क्या सोचते हैं, कमरे में मौजूद सभी लोगों के बीच भावनाओं के आदान-प्रदान में बदल गया। 

"यह बताने के बाद कि मैं गोवंडी में रहता हूँ, मुझे नौकरी से निकाल दिया गया है।"
“कॉलेज के मेरे दोस्तों को अभी भी नहीं पता कि मैं गोवंडी में रहता हूँ। मैंने उन्हें बताया कि मैं चेंबूर में रहता हूं।
"जब लोगों को पता चलता है कि मैं गोवंडी में रहने वाला एक मुस्लिम व्यक्ति हूं तो वे मुझे अलग तरह से देखते हैं।"

ये कथन विसंगतियाँ नहीं, बल्कि आदर्श हैं। मुंबई शहर का अपने मजदूर वर्ग 'यहूदी बस्ती' के साथ एक शोषणकारी और शोषणकारी रिश्ता है, जो शुरू में शहर की सस्ते श्रम की कभी न खत्म होने वाली जरूरत को पूरा करने के लिए बनाया गया था, और फिर चोट पर नमक छिड़कने के लिए इसे और अधिक अमानवीय बना दिया गया। युवा पुरुषों और महिलाओं की कहानियाँ सुनकर मुझे सांस्कृतिक और स्थानिक रूप से उपेक्षित पड़ोस में बड़े होने के अपने संघर्षों की याद आ गई। हालाँकि, जो बात हमारे संघर्षों को अलग करती थी, वह सिर्फ यह नहीं थी कि मैं अभी भी सामाजिक-आर्थिक रूप से कहीं अधिक विशेषाधिकार प्राप्त था, बल्कि यह तथ्य भी था कि उनमें से कोई भी गोवंडी से होने के कारण शर्मिंदा या शर्मिंदा नहीं था। वे इस सब की अनौचित्यता और अन्याय के प्रति पीड़ादायक रूप से अवगत थे, और वे सभी विरोध करने और पुनः दावा करने के लिए तैयार थे। 

गोवंडी कला महोत्सव का जन्म रचनात्मक रूप से विरोध करने के तरीकों का पता लगाने की आवश्यकता से हुआ था कि कैसे मुख्यधारा लगातार हाशिये को निर्देशित और आकार दे रही है। एक दृश्य और प्रदर्शन कला उत्सव के ढांचे के भीतर आयोजित, यह उत्सव समुदाय का खुद को मनाने का वास्तविक और अप्राप्य तरीका है। यह दुनिया को यह बताने का उनका तरीका है कि उनका प्रतिरोध यहां है और यह जीवंत, आशावादी और सबसे महत्वपूर्ण, प्यार और देखभाल से निर्मित है। 

गोवंडी कला महोत्सव जो 15 और 19 फरवरी 2023 के बीच हुआ, एक सांस्कृतिक आंदोलन है जो प्रदर्शनात्मक और दृश्य कलाओं के माध्यम से गोवंडी के लोगों की भावना और लचीलेपन का जश्न मनाता है। गोवंडी कला महोत्सव ब्रिटिश काउंसिल के 'इंडिया/यूके टुगेदर, ए सीजन ऑफ कल्चर' का हिस्सा था और इसे कम्युनिटी डिजाइन एजेंसी (इंडिया), स्ट्रीट्स रीइमेजिन्ड (यूके) और लैम्पलाइटर आर्ट्स सीआईसी (यूके) ने एक साथ लाया था, जो अपना साझा अभ्यास लेकर आए थे। स्थान निर्धारण को प्रेरित करने और विविध समुदायों को एक साथ लाने के लिए कला का उपयोग करना।

भावना जैमिनी गोवंडी कला महोत्सव की सह-क्यूरेटर और सामुदायिक डिजाइन एजेंसी में सामुदायिक विकास की प्रमुख हैं।