के एक कला महोत्सवले सीमान्तकृत समुदायहरूको प्रतिरोध मनाउने क्रममा स्थानिय असमानताहरूलाई हाइलाइट गर्न सक्छ?

"म दक्षिण पश्चिम दिल्लीमा बस्छु," कलेज जाँदा म कहाँ बस्छु भनी सोध्ने जो कोहीलाई मेरो कडा र द्रुत जवाफ थियो। मेरो कलेज दिल्ली-हरियाणाको सिमानामा रहेको सहरी गाउँ समलखाबाट टाढाको सहरमा भए पनि, मैले घर बोलाएको ठाउँको सांस्कृतिक र संरचनात्मक आधारहरू दिल्लीको कल्पनाभन्दा धेरै टाढा छन् भन्ने मलाई थाहा थियो। घामले जमिन छुन तारको गुच्छासँग प्रतिस्पर्धा गर्ने खुला नालाहरूले भरिएका साँघुरो गल्लीहरूले कसरी लुटियन्स दिल्लीको बेग्लाबेग्लै योजनाबद्ध र छायादार सडकहरू वा चाँदनी चोकका पुराना सडकहरूसँग कसरी प्रतिस्पर्धा गर्नेछन् जसको प्रायश्चितको लागि इतिहास थियो। । दिल्लीका सहरी गाउँहरू दिल्लीको कथामा अप्ठ्यारो, घर्षण हो। शताब्दीयौंदेखि अस्तित्वमा रहेका यी गाउँहरू न त दिल्लीको इतिहासको हिस्सा हुन् न भविष्यको। 

'लाल डोरा' को अर्को छेउमा जन्मिएको मेरो आफ्नै सांस्कृतिक र स्थानिय सीमान्तीकरणसँग सम्झौता गर्न शहरी सीमान्तकृत समुदायहरूसँगको विकास र स्थानिय न्यायको कामको धेरै वर्ष लाग्यो। जे होस्, मलाई द्रुत रूपमा परिवर्तन भइरहेको भारतमा जात र धर्मको फाइदा थियो जसले मलाई सीमानाहरू पार गर्न र मूलधारमा ठाउँ दाबी गर्न अनुमति दियो। जब म यो मुम्बईको एक पॉश उपनगरीय छिमेकको मेरो बैठक कोठाबाट लेख्छु, म सोच्दछु कि मैले काम गर्ने समुदायहरूलाई मुख्यधाराको दाबी गर्न, वा मुख्यधारालाई मार्जिनमा ल्याउन यसलाई परिवर्तन गर्न के र कति समय लाग्छ। यस्तै एउटा समाजको कथा हो यो । 

मैले सन् २०१८ मा पहिलो पटक गोवण्डी गएँ जब म यसमा सामेल भएँ सामुदायिक डिजाइन एजेन्सी (CDA), एक सहयोगी डिजाइन अभ्यास जसले असुरक्षित समुदायहरूको निर्मित बासस्थान सुधार गर्न खोज्छ। सीडीएका संस्थापक सन्ध्या नायडूले पहिले नै नटवर पारेख कालोनीमा एउटा परियोजना स्थापना गरिसकेका थिए, मुम्बई महानगर क्षेत्र विकास प्राधिकरण (एमएमआरडीए) द्वारा निर्माण गरिएको पुनर्वास र पुनर्स्थापना (आर एन्ड आर) बस्ती शहरमा भएका पूर्वाधार सुधार परियोजनाहरूबाट विस्थापित जनसंख्यालाई घर बनाउन। यस सहस्राब्दीको पहिलो दशकमा मुम्बईको। मुम्बई सहरको केन्द्रीय र थप सेवायुक्त भागहरूलाई 'सुन्दरीकरण' र हल्का बनाउने प्रयासमा हजारौं मानिसहरूलाई रातारात स्थानान्तरण गरियो, तिनीहरूलाई मार्जिनमा धकेल्दै, तिनीहरूको योजना र डिजाइनमा कुखुराको आश्रयहरूको नक्कल गर्ने आवास एकाइहरूमा। वास्तुकलाको अध्ययन गरेको व्यक्तिको हैसियतमा म तपाईलाई आश्वस्त पार्न सक्छु कि नटवर पारेख कोलोनी जस्ता ठाउँहरू कमजोर योजनाको परिणाम होइन, तर विशेष अनुमति र छूटहरू मार्फत यस्तो अत्याचारलाई निर्माण गर्न अनुमति दिने अमानवीय नीतिहरूको परिणाम हो। आज नटवर पारेख कोलोनीमा २५,००० भन्दा बढी मानिसहरु २२५ वर्ग फिट भन्दा ठुलो घरहरुमा बस्छन्, र प्रायः यी घरहरु मध्ये धेरैजसो घाम र हावाले अछुतो रहन्छन्। 

IIT Bombay र Doctors For You ले २०१६ मा गरेको अनुसन्धानले नटवर पारेख कालोनी जस्ता बस्तीहरूमा क्षयरोगका असामान्य रूपमा उच्च केसहरू फेला पारे। उपनिवेश सहरको डम्पिङ ग्राउन्ड र सबैभन्दा ठूलो मेडिकल इन्सिनरेटरको नजिक पनि छ जसले जीवनको गुणस्तरलाई थप बिगार्छ। परवीन शेख, आवास अधिकार कार्यकर्ता र सामुदायिक नेता, जसले CDA-को नेतृत्वमा भएका सबै पहलहरूमा हामीसँग नजिकबाट काम गर्छिन्, प्रायः ठट्टा गर्छिन् कि उनी आफ्नो छिमेकमा परिवर्तन ल्याउन हतारमा छिन् किनभने उनी गोवन्डीमा 2016 वर्षको अनुमानित जीवन प्रत्याशा पार गरिसकेका छन्। हास्यको तहमा बेरिएका उनको चिन्ताले भारतको आर्थिक राजधानीमा श्रमिक वर्ग समुदायको कमजोरी र कमजोरीहरूको तहलाई उजागर गर्छ। 

COVID-19 को घातक दोस्रो छालले हामी सबैलाई सावधानीपूर्वक समातेको केही हप्ता अघि थियो, त्यो विचार गोवन्दी कला महोत्सव आकार लियो, अझ अमूर्त आकार परिवर्तन गर्ने आनन्दको अनुभूतिको रूपमा। म नटवर पारेख कोलोनीको एक छेउमा फोहोरले भरिएको साँघुरो गल्लीहरू हुँदै हिंड्दै थिएँ जहाँ हामी छिमेकका युवा र केटाकेटीहरूसँगै भित्ति चित्र कोरिरहेका थियौं। मेरो सहकर्मी र गोवन्दी कला महोत्सवकी सह-क्युरेटर नताशा शर्माले डिजाइन गरेको 'हक से गोवन्दी' नामको भित्तिचित्र, उदीयमान चलचित्र निर्माता तथा एमेच्योर र्‍याप कलाकार मोइन खानले भर्खरै कम्पोज गरेको र्यापबाट प्रेरणा लिएर तयार पारेको हो। हामीले युवा सुरक्षा कार्यशालामा भेट्यौं। कार्यशालाको लक्ष्य युवा पुरुष र महिलाहरूले आफ्नो भाग र आफ्नो छिमेकको सम्पूर्ण भागलाई कसरी बुझ्छन्, र त्यो धारणालाई परिवर्तन र परिवर्तन गर्न कसरी सहभागी कला र डिजाइन प्रयोग गर्न सकिन्छ भनेर मूल्याङ्कन गर्नु थियो। कार्यशालाको विषयवस्तुको बारेमा छलफल गर्न जानु अघि, एक साधारण परिचय राउन्ड जहाँ प्रत्येक सहभागीलाई उनीहरूले गोवन्डीको बारेमा के सोच्छन् भनेर सोधिएको थियो, कोठामा उपस्थित सबैका बीचमा भावनाहरूको क्याथर्टिक आदानप्रदानमा परिणत भयो। 

"म गोवन्दीमा बसेको खुलासा गरेपछि मलाई जागिरबाट फिर्ता गरिएको छ।"
“कलेजका मेरा साथीहरूलाई म गोवन्दीमा बस्छु भनेर अझै थाहा छैन। मैले चेम्बुरमा बस्छु भनेँ।
"म गोवण्डीमा बस्ने मुस्लिम मान्छे हुँ भन्ने थाहा पाएपछि मानिसहरूले मलाई फरक नजरले हेर्छन्।"

यी कथनहरू विसंगति होइनन्, तर सामान्य हुन्। मुम्बई सहरको यसको श्रमिक वर्ग 'वस्तीहरू' सँग एक उत्खनन र शोषण सम्बन्ध छ, सुरुमा सस्तो श्रमको लागि सहरको कहिल्यै अन्त्य नहुने आवश्यकता आपूर्ति गर्न सिर्जना गरिएको थियो, र त्यसपछि चोटमा अपमान थप्न अमानवीय बनाइयो। युवा पुरुष र युवतीहरूको कथा सुन्दा मलाई सांस्कृतिक र स्थानिय रूपमा उपेक्षित छिमेकमा हुर्केको आफ्नै संघर्षको सम्झना आयो। जे होस्, हाम्रो सङ्घर्षलाई अलग गरेको कुरा भनेको म अझै धेरै सामाजिक-आर्थिक विशेषाधिकार पाएको मात्र होइन, तर तिनीहरूमध्ये कोही पनि गोवण्डीबाट भएकोमा लज्जित वा लाज नमानेको तथ्य पनि हो। तिनीहरू सबैको अन्याय र अन्यायको पीडापूर्वक सचेत थिए, र तिनीहरू सबै प्रतिरोध गर्न र पुन: दावी गर्न तयार थिए। 

गोवन्दी कला महोत्सव मूलधारले कसरी निरन्तर हुकुम र मार्जिनलाई आकार दिइरहेको छ त्यसको रचनात्मक प्रतिरोध गर्ने तरिकाहरू पत्ता लगाउने आवश्यकताबाट जन्मिएको हो। भिजुअल र प्रदर्शन कला महोत्सवको ढाँचा भित्र आयोजित, त्यो उत्सव समुदायले आफैलाई मनाउने वास्तविक र अपोलोजेक्टिक तरिका हो। यो संसारलाई बताउनको लागि तिनीहरूको तरिका हो कि तिनीहरूको प्रतिरोध यहाँ छ र यो जीवन्त, आशावादी र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, प्रेम र हेरचाह संग निर्मित छ। 

गोवन्दी कला महोत्सव जुन 15 र 19 फेब्रुअरी 2023 को बीचमा भएको एक सांस्कृतिक आन्दोलन हो जसले प्रदर्शनात्मक र दृश्य कला मार्फत गोवन्डीका जनताको भावना र लचिलोपनलाई मनाउँछ। गोवण्डी कला महोत्सव ब्रिटिस काउन्सिलको 'India/UK Together, a Season of Culture' को एक हिस्सा थियो र यसलाई सामुदायिक डिजाइन एजेन्सी (India), Streets Reimagined (UK) र Lamplighter Arts CIC (UK) ले एकसाथ ल्याएको थियो जसले आफ्नो साझा अभ्यास ल्याएको थियो। प्लेसमेकिंगलाई प्रेरित गर्न र विविध समुदायहरूलाई एकसाथ ल्याउन कलाहरू प्रयोग गर्दै।

भावना जैमिनी गोवन्दी कला महोत्सवका सह-क्युरेटर र सामुदायिक डिजाइन एजेन्सीमा सामुदायिक विकासका लागि प्रमुख हुन्।