ਮੁਕਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਰੋਕ: ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਰਾ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਥੇ ਕਿਸੇ ਕਾਮੇਡੀਅਨ 'ਤੇ 'ਅਸ਼ਲੀਲ' ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ 'ਨਾਰਾਜ਼' ਧਿਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ 'ਤੇ 'ਧਾਰਮਿਕ ਮਤਭੇਦ ਭੜਕਾਉਣ' ਲਈ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਵਕੀਲ ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ ਖੀਮਾਨੀ, ਯਸ਼ਕਾ ਬੈਂਕਰ, ਰੁਹਾਨੀ ਸੰਘਵੀ, ਅਤੇ ਜਾਨਵੀ ਵੋਰਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਛੇਦ 19 (1) (ਏ) ਦੇ ਤਹਿਤ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵਾਜਬ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ ਜੋ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਭਾਰਤੀ ਦੰਡ ਸੰਹਿਤਾ, 153 ਦੀ ਧਾਰਾ 1860ਏ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਰਮ, ਨਸਲ, ਜਨਮ ਸਥਾਨ, ਰਿਹਾਇਸ਼, ਭਾਸ਼ਾ ਆਦਿ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੋਲੇ ​​ਜਾਂ ਲਿਖੇ, ਜਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਾਇਮੀ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
• ਭਾਰਤੀ ਦੰਡ ਸੰਹਿਤਾ, 292 ਦੀ ਧਾਰਾ 294 ਤੋਂ 1860, ਕਿਤਾਬਾਂ, ਪੈਂਫਲੈਟ, ਕਾਗਜ਼, ਲਿਖਤਾਂ, ਡਰਾਇੰਗ, ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਆਦਿ ਸਮੇਤ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਵੰਡ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਕਸ਼ਨ 292. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੈਕਸ਼ਨ 293 ਅਤੇ 294 20 (ਵੀਹ) ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਵੰਡ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਕੰਮ, ਗੀਤ ਜਾਂ ਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।
• ਇੰਡੀਅਨ ਪੀਨਲ ਕੋਡ, 295 ਦੀ ਧਾਰਾ 1860ਏ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਸੰਕੇਤਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
• ਭਾਰਤੀ ਦੰਡਾਵਲੀ, 499 ਦੀ ਧਾਰਾ 500 ਅਤੇ 1860 ਮਾਣਹਾਨੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲੇ ​​ਜਾਂ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਸੰਕੇਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਐੱਮ ਐੱਫ ਹੁਸੈਨ ਬਨਾਮ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਪਾਂਡੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਜਿੱਥੇ ਹੁਸੈਨ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਿੰਗ 'ਭਾਰਤ ਮਾਤਾ', ਜਿਸ 'ਚ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਨੰਗੀ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ, ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਥੇ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਡੀ. ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ:

ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਐਮਐਸ ਧੋਨੀ ਬਨਾਮ ਜੈਕੁਮਾਰ ਹੀਰੇਮਠ, ਅਪੀਲਕਰਤਾ ਇੱਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਕਵਰ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 'ਵੱਡੇ ਸੌਦਿਆਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ' ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਦਾਇਰ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁਦਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਦੰਡ ਵਿਧਾਨ, 295 ਦੀ ਧਾਰਾ 1860ਏ ਦੀ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ:

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਬੰਬੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇੱਕ ਆਰਟ-ਰੌਕ ਲਾਈਵ ਪਰਫਾਰਮੈਂਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਦਾਸਤਾਨ ਲਾਈਵ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਐਫਆਈਆਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦਰਜ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੀ। ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਾਖ ਵੀ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ "ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਹਮਲਾ ਸੀ।"

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਦਭਾਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਈ ਸਾਧਨ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਝੂਠੀਆਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਫਜ਼ੂਲ ਐਫ.ਆਈ.ਆਰਜ਼ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਪ੍ਰੋਸੀਜ਼ਰ ਕੋਡ, 437 (ਸੀਆਰਪੀਸੀ) ਦੀ ਧਾਰਾ 439 ਜਾਂ 1973 ਦੇ ਤਹਿਤ ਜ਼ਮਾਨਤ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਜਾਂ ਧਾਰਾ 438 ਦੇ ਤਹਿਤ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਜਾਂ ਸੈਸ਼ਨ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅਗਾਊਂ ਜ਼ਮਾਨਤ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਇਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੀ.ਆਰ.ਪੀ.ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੀਆਰਪੀਸੀ ਦੀ ਧਾਰਾ 482 ਦੇ ਤਹਿਤ ਐਫਆਈਆਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਇਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਐਫਆਈਆਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਹਨ: ਕੋਈ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਕੇਸ ਨਹੀਂ; ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ; ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਸਬੂਤ ਦੀ ਘਾਟ; ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ:

1. ਸੀ.ਆਰ.ਪੀ.ਸੀ. ਦੀ ਧਾਰਾ 227, 239 ਜਾਂ 251 ਦੇ ਤਹਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਇਰ ਕਰੋ;
2. ਕੋਡ ਆਫ਼ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰੋਸੀਜ਼ਰ, 19 ਦੀ ਧਾਰਾ 1908 ਦੇ ਤਹਿਤ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਣਹਾਨੀ ਲਈ ਸਿਵਲ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਾਇਰ ਕਰੋ;
3. ਭਾਰਤੀ ਪੀਨਲ ਕੋਡ, 211 ਦੀ ਧਾਰਾ 1860 ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਬੰਧਤ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰੋ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਟ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਏ ਗਏ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ;
4. ਭਾਰਤੀ ਦੰਡਾਵਲੀ, 182 ਦੀ ਧਾਰਾ 1860 ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਬੰਧਤ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਇਰ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਨੁਛੇਦ 226 ਦੇ ਤਹਿਤ ਰਿੱਟ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਈਬਰ ਮਾਣਹਾਨੀ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਸਾਈਬਰ ਕ੍ਰਾਈਮ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਪੋਰਟਲ 'ਤੇ ਸਾਈਬਰ ਕ੍ਰਾਈਮ ਇਨਵੈਸਟੀਗੇਸ਼ਨ ਸੈੱਲ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਕੁਝ ਦਲੀਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ:

• ਕਿ ਕੰਮ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚਾ ਸੀ;
• ਕਿ ਕੰਮ ਲੋਕ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ;
• ਕਿ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਏ ਦਾ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ;
• ਮਾਣਹਾਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਣਹਾਨੀ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਸਟ੍ਰੈਟਜੈਕੇਟ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਚਾਅ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕੇਸ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ।

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੱਥ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੋਸਟ ਕਰਨ ਸਮੇਤ ਕੋਈ ਵੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵੱਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਜਗਤ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸਮੁੱਚਾ ਸੰਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਾਜਬ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ “ਕਲਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਾਂ, ਕਲਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਇਹ ਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਲੇਖ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਲਚਰ ਵਾਇਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ 15 ਅਕਤੂਬਰ 2021.