ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகங்களின் எதிர்ப்பைக் கொண்டாடும் அதே வேளையில், ஒரு கலை விழா, இடஞ்சார்ந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளை முன்னிலைப்படுத்த முடியுமா?

"நான் தென்மேற்கு டெல்லியில் வசிக்கிறேன்," நான் கல்லூரிக்குச் சென்றபோது நான் எங்கே வாழ்ந்தேன் என்று என்னிடம் கேட்டால், அது எனது கர்ட் மற்றும் விரைவான பதில். டெல்லி-ஹரியானா எல்லையில் உள்ள நகர்ப்புற கிராமமான சமல்காவிலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு நகரத்தில் எனது கல்லூரி இருந்தபோதிலும், நான் வீடு என்று அழைத்த இடத்தின் கலாச்சார மற்றும் கட்டமைப்பு அடித்தளங்கள் டெல்லியின் கற்பனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை நான் அறிவேன். திறந்த வடிகால்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட குறுகலான பாதைகள், சூரிய ஒளி தரையைத் தொடும் கம்பிகளின் கொத்துகளுடன் போட்டியிடும், லுட்யென்ஸ் டெல்லியின் மாசற்ற திட்டமிடப்பட்ட மற்றும் நிழலாடிய சாலைகள் அல்லது சாந்தினி சௌக்கின் பழைய தெருக்களுடன் போட்டியிடுவது எப்படி? . டெல்லியின் நகர்ப்புற கிராமங்கள் டெல்லியின் கதையில் ஒரு சங்கடம், ஒரு சிராய்ப்பு. பல நூற்றாண்டுகளாக இருக்கும் இந்த கிராமங்கள் டெல்லியின் வரலாற்றின் அல்லது அதன் எதிர்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. 

'லால் டோரா'வின் மறுபக்கத்தில் பிறந்ததால் உருவான எனது சொந்த கலாச்சார மற்றும் இட ஒதுக்கீட்டை சமாளிப்பதற்கு நகர்ப்புற ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களுடனான வளர்ச்சி மற்றும் இடஞ்சார்ந்த நீதிக்கான பல ஆண்டுகள் தேவைப்பட்டது. இருப்பினும், வேகமாக மாறிவரும் இந்தியாவில் சாதி மற்றும் மதத்தின் நன்மை எனக்கு இருந்தது, இது விளிம்புகளை மீறவும், பிரதான நீரோட்டத்தில் இடத்தைப் பெறவும் என்னை அனுமதித்தது. மும்பையில் உள்ள ஒரு ஆடம்பரமான புறநகர் பகுதியில் உள்ள எனது வரவேற்பறையில் இருந்து இதை எழுதும்போது, ​​நான் பணிபுரியும் சமூகங்கள் பிரதான நீரோட்டத்தைக் கோருவதற்கு என்ன, எவ்வளவு காலம் எடுக்கும் அல்லது முக்கிய நீரோட்டத்தை விளிம்புகளுக்குள் கொண்டு வருவதற்கு அதை மாற்றியமைக்கும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். அப்படிப்பட்ட ஒரு சமூகத்தின் கதைதான் இது. 

நான் முதன்முதலில் 2018 இல் கோவண்டியில் சேர்ந்தபோது சென்றேன் சமூக வடிவமைப்பு நிறுவனம் (CDA), பின்தங்கிய சமூகங்களின் கட்டப்பட்ட வாழ்விடத்தை மேம்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு கூட்டு வடிவமைப்பு நடைமுறை. CDA இன் நிறுவனர் சந்தியா நாயுடு, ஏற்கனவே நட்வர் பரேக் காலனியில் ஒரு திட்டத்தை நிறுவியிருந்தார், இது மும்பை பெருநகரப் பகுதி மேம்பாட்டு ஆணையத்தால் (MMRDA) கட்டப்பட்ட குடியேற்றம் மற்றும் மறுவாழ்வு (R&R) குடியேற்றமானது, நகரத்தில் நடந்த உள்கட்டமைப்பு மேம்பாட்டுத் திட்டங்களால் இடம்பெயர்ந்த மக்களைக் குடியமர்த்தியது. இந்த மில்லினியத்தின் முதல் தசாப்தத்தில் மும்பை. மும்பை நகரின் மத்திய மற்றும் அதிக சேவையளிக்கப்பட்ட பகுதிகளை 'அழகிய' மற்றும் மேம்படுத்தும் முயற்சியில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒரே இரவில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், அவர்களின் திட்டமிடல் மற்றும் வடிவமைப்பில் கோழி தங்குமிடங்களைப் பிரதிபலிக்கும் வீட்டு அலகுகளுக்கு அவர்களைத் தள்ளினார்கள். நட்வர் பரேக் காலனி போன்ற இடங்கள் மோசமான திட்டமிடலின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் சிறப்பு அனுமதிகள் மற்றும் தளர்வுகள் மூலம் இத்தகைய கொடுமைகளை உருவாக்க அனுமதிக்கும் மனிதநேயமற்ற கொள்கைகளின் விளைவாக கட்டிடக்கலை படித்த ஒருவர் என்ற முறையில் நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். நட்வர் பரேக் காலனியில் இன்று 25,000 சதுர அடிக்கு மேல் இல்லாத வீடுகளில் 225 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் வாழ்கின்றனர், பெரும்பாலும், இந்த வீடுகளில் பெரும்பாலானவை சூரிய ஒளி மற்றும் காற்றால் தீண்டப்படாமல் இருக்கும். 

ஐஐடி பாம்பே மற்றும் டாக்டர்கள் உங்களுக்காக 2016 இல் நடத்திய ஆராய்ச்சியில், நட்வர் பரேக் காலனி போன்ற குடியிருப்புகளில் அசாதாரணமாக அதிக காசநோய் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. காலனி நகரின் குப்பை கிடங்குக்கு அருகாமையில் உள்ளது மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேலும் மோசமடையச் செய்யும் மிகப்பெரிய மருத்துவ எரியூட்டி. வீட்டு உரிமை ஆர்வலர்களும் சமூகத் தலைவருமான பர்வீன் ஷேக், CDA- தலைமையிலான அனைத்து முயற்சிகளிலும் எங்களுடன் நெருக்கமாகப் பணியாற்றுகிறார், அவர் கோவண்டியில் 39 வருடங்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட ஆயுட்காலம் தாண்டிவிட்டதால், தனது சுற்றுப்புறத்தில் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருவதில் அவசரப்படுவதாக அடிக்கடி கேலி செய்கிறார். நகைச்சுவையின் அடுக்குகளில் மூடப்பட்டிருக்கும் அவரது கவலைகள் இந்தியாவின் நிதி மூலதனத்தில் உள்ள தொழிலாள வர்க்க சமூகங்களின் பாதிப்புகள் மற்றும் பலவீனங்களின் அடுக்குகளை அம்பலப்படுத்துகின்றன. 

COVID-19 இன் கொடிய இரண்டாவது அலை நம் அனைவரையும் கவர்ந்த சில வாரங்களுக்கு முன்பு, ஒரு யோசனை கோவந்தி கலை விழா வடிவத்தை எடுத்தது, மேலும் ஒரு சுருக்கமான வடிவத்தை மாற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு. நான் நட்வர் பரேக் காலனியின் ஒரு முனையில் குப்பைகள் நிறைந்த குறுகலான பாதைகளைக் கடந்து சென்று கொண்டிருந்தேன், அங்கு நாங்கள் சுற்றுப்புற இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து ஒரு சுவரோவியம் வரைந்து கொண்டிருந்தோம். 'ஹக் சே கோவந்தி' என்று பெயரிடப்பட்ட சுவரோவியம், எனது சக ஊழியரும், கோவந்தி கலை விழாவின் இணைக் கண்காணிப்பாளருமான நடாஷா ஷர்மாவால் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது வளர்ந்து வரும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளரும் அமெச்சூர் ராப் கலைஞருமான மொயின் கான் சமீபத்தில் இயற்றிய ராப் இசையிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றது. இளைஞர் பாதுகாப்புப் பட்டறையின் போது சந்தித்தோம். இளைஞர்களும் பெண்களும் தங்களின் பகுதிகள் மற்றும் அவர்களது சுற்றுப்புறம் முழுவதையும் எவ்வாறு உணர்ந்தார்கள் என்பதையும், அந்த உணர்வை மாற்றுவதற்கும் மாற்றுவதற்கும் எவ்வாறு பங்கேற்பு கலை மற்றும் வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை மதிப்பிடுவதே பட்டறையின் குறிக்கோளாக இருந்தது. பட்டறையின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன், ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரிடமும் கோவண்டியைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள் என்று கேட்கப்பட்ட ஒரு எளிய அறிமுகச் சுற்று, அறையில் இருந்த அனைவரின் உணர்ச்சிப் பரிமாற்றமாக மாறியது. 

"நான் கோவண்டியில் வசிப்பதை வெளிப்படுத்திய பிறகு நான் வேலையிலிருந்து விலக்கப்பட்டேன்."
“நான் கோவண்டியில் வசிக்கிறேன் என்பது என் கல்லூரி நண்பர்களுக்கு இன்னும் தெரியாது. நான் செம்பூரில் வசிக்கிறேன் என்று அவர்களிடம் சொன்னேன்.
"நான் கோவண்டியில் வாழும் ஒரு முஸ்லீம் மனிதன் என்பதை மக்கள் அறிந்தவுடன் என்னை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறார்கள்."

இந்த அறிக்கைகள் முரண்பாடுகள் அல்ல, ஆனால் விதிமுறை. மும்பை நகரம் அதன் தொழிலாள வர்க்கமான 'கெட்டோக்களுடன்' பிரித்தெடுக்கும் மற்றும் சுரண்டும் உறவைக் கொண்டுள்ளது, ஆரம்பத்தில் நகரத்தின் முடிவில்லாத மலிவான தொழிலாளர் தேவையை வழங்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் காயத்திற்கு அவமானம் சேர்க்கும் வகையில் மனிதாபிமானமற்றது. இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களின் கதைகளைக் கேட்பது, கலாச்சார ரீதியாகவும், இடஞ்சார்ந்த புறக்கணிக்கப்பட்ட சுற்றுப்புறத்தில் வளர்ந்த எனது சொந்த போராட்டங்களை நினைவூட்டியது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் போராட்டங்களை வேறுபடுத்தியது என்னவென்றால், நான் இன்னும் சமூக-பொருளாதார ரீதியாக அதிக சலுகை பெற்றுள்ளேன் என்பது மட்டுமல்ல, அவர்களில் யாரும் கோவண்டியில் இருந்து வெட்கப்படவோ வெட்கப்படவோ இல்லை. அநியாயம் மற்றும் அநீதியை அவர்கள் வேதனையுடன் உணர்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் எதிர்க்கவும் மீட்கவும் தயாராக இருந்தனர். 

கோவந்தி கலை விழா, முக்கிய நீரோட்டம் எவ்வாறு தொடர்ந்து கட்டளையிடுகிறது மற்றும் விளிம்புகளை வடிவமைக்கிறது என்பதை ஆக்கப்பூர்வமாக எதிர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்து பிறந்தது. ஒரு காட்சி மற்றும் நிகழ்த்து கலை விழாவின் கட்டமைப்பிற்குள் நடைபெறும் இந்த விழா சமூகத்தின் உண்மையான மற்றும் மன்னிக்கப்படாத வழியைக் கொண்டாடுகிறது. அவர்களின் எதிர்ப்பு இங்கே உள்ளது என்பதை உலகுக்குச் சொல்வது அவர்களின் வழி, அது துடிப்பானது, நம்பிக்கையானது மற்றும் மிக முக்கியமாக, அன்பு மற்றும் அக்கறையுடன் கட்டப்பட்டது. 

கோவந்தி கலை விழா 15 பிப்ரவரி 19 மற்றும் 2023 க்கு இடையில் நடைபெற்ற இது ஒரு கலாச்சார இயக்கமாகும், இது கோவண்டி மக்களின் உணர்வு மற்றும் பின்னடைவை நிகழ்ச்சி மற்றும் காட்சி கலைகள் மூலம் கொண்டாடுகிறது. கோவந்தி கலை விழாவானது பிரிட்டிஷ் கவுன்சிலின் 'இந்தியா/யுகே டுகெதர், ஒரு சீசன் ஆஃப் கலாச்சாரம்' என்பதன் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் சமூக வடிவமைப்பு நிறுவனம் (இந்தியா), ஸ்ட்ரீட்ஸ் ரீமேஜின்ட் (யுகே) மற்றும் லாம்ப்லைட்டர் ஆர்ட்ஸ் சிஐசி (யுகே) ஆகியவற்றால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது. இடத்தை உருவாக்குவதை ஊக்குவிக்கவும் பல்வேறு சமூகங்களை ஒன்றிணைக்கவும் கலைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

பாவனா ஜைமினி கோவந்தி கலை விழாவின் இணைக் கண்காணிப்பாளராகவும், சமூக வடிவமைப்பு நிறுவனத்தில் சமூக மேம்பாட்டுக்கான தலைவராகவும் உள்ளார்.