کیا فنون لطیفہ کا میلہ پسماندہ کمیونٹیز کی مزاحمت کا جشن مناتے ہوئے مقامی عدم مساوات کو اجاگر کر سکتا ہے؟

"میں جنوب مغربی دہلی میں رہتا ہوں،" میرا سخت اور فوری جواب تھا جو مجھ سے پوچھتا تھا کہ جب میں کالج جاتا تھا تو میں کہاں رہتا تھا۔ اگرچہ میرا کالج سمالکھا سے بہت دور ایک شہر میں تھا — جو دہلی-ہریانہ کی سرحد پر ایک شہری گاؤں ہے — میں جانتا تھا کہ جس جگہ کو میں نے گھر کہا اس کی ثقافتی اور ساختی بنیادیں دہلی کے تصور سے بہت دور تھیں۔ کھلی نالیوں سے جڑی تنگ گلیاں، جہاں سورج کی روشنی زمین کو چھونے کے لیے تاروں کے جھرمٹ سے مقابلہ کرتی ہے، لوٹینز دہلی کی بے عیب منصوبہ بند اور سایہ دار سڑکوں یا چاندنی چوک کی پرانی گلیوں کا مقابلہ کیسے کریں گی جن کا کفارہ کم از کم تاریخ کے پاس تھا۔ . دہلی کے شہری دیہات دہلی کی کہانی میں ایک شرمندگی، ایک رگڑ ہے۔ یہ گاؤں جو صدیوں سے موجود ہیں، نہ دہلی کی تاریخ کا حصہ ہیں اور نہ ہی مستقبل کا۔ 

میری اپنی ثقافتی اور مقامی پسماندگی کے ساتھ جو 'لال ڈورا' کے دوسری طرف پیدا ہونے سے پیدا ہوئی ہے، شہری پسماندہ برادریوں کے ساتھ ترقی اور مقامی انصاف کے کام کے کئی سال لگے۔ تاہم، مجھے تیزی سے بدلتے ہوئے ہندوستان میں ذات پات اور مذہب کا فائدہ تھا جس نے مجھے حاشیے سے تجاوز کرنے اور مرکزی دھارے میں جگہ کا دعویٰ کرنے کی اجازت دی۔ جب میں یہ ممبئی کے ایک پوش مضافاتی محلے میں اپنے رہنے والے کمرے سے لکھ رہا ہوں، میں سوچتا ہوں کہ جن کمیونٹیز کے ساتھ میں کام کرتا ہوں انہیں مین اسٹریم کا دعوی کرنے میں کیا اور کتنا وقت لگے گا، یا اس کے بجائے مین اسٹریم کو حاشیے پر لانے کے لیے اس میں ردوبدل کیا جائے گا۔ یہ ایسی ہی ایک کمیونٹی کی کہانی ہے۔ 

میں نے پہلی بار 2018 میں گوونڈی کا دورہ کیا تھا جب میں اس میں شامل ہوا تھا۔ کمیونٹی ڈیزائن ایجنسی (سی ڈی اے)، ایک باہمی تعاون پر مبنی ڈیزائن پریکٹس جو کہ زیر خدمت کمیونٹیز کے تعمیر شدہ رہائش گاہ کو بہتر بنانے کی کوشش کرتی ہے۔ سی ڈی اے کے بانی، سندھیا نائیڈو نے پہلے ہی نٹور پاریکھ کالونی میں ایک پروجیکٹ قائم کیا تھا، جو کہ ممبئی میٹروپولیٹن ریجن ڈیولپمنٹ اتھارٹی (ایم ایم آر ڈی اے) کے ذریعے تعمیر کردہ ایک آبادکاری اور بحالی (آر اینڈ آر) سیٹلمنٹ ہے جو شہر میں انفراسٹرکچر کی بہتری کے پروجیکٹوں سے بے گھر ہونے والی آبادی کو رہائش فراہم کرتی ہے۔ اس ہزار سال کی پہلی دہائی میں ممبئی کا۔ ممبئی شہر کے مرکزی اور زیادہ خدمات والے حصوں کو 'خوبصورت' بنانے اور نرم کرنے کی کوشش میں ہزاروں لوگوں کو راتوں رات منتقل کر دیا گیا، انہیں ہاوسنگ یونٹس میں دھکیل دیا گیا جو ان کی منصوبہ بندی اور ڈیزائن میں چکن شیلٹرز کی نقل کرتے ہیں۔ فن تعمیر کا مطالعہ کرنے والے شخص کے طور پر، میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ نٹور پاریکھ کالونی جیسی جگہیں ناقص منصوبہ بندی کا نتیجہ نہیں ہیں، بلکہ غیر انسانی پالیسیوں کا نتیجہ ہیں جو خصوصی اجازتوں اور نرمی کے ذریعے اس طرح کے ظلم کو تعمیر کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔ نٹور پاریکھ کالونی میں آج 25,000 سے زیادہ لوگ ایسے گھروں میں رہتے ہیں جو 225 مربع فٹ سے بڑے نہیں ہیں، اور اکثر، ان میں سے زیادہ تر گھر سورج کی روشنی اور ہوا سے اچھوتے رہتے ہیں۔ 

IIT Bombay اور Doctors For You کے ذریعہ 2016 میں کی گئی تحقیق میں نٹور پاریکھ کالونی جیسی بستیوں میں تپ دق کے غیر معمولی طور پر زیادہ کیسز پائے گئے۔ یہ کالونی شہر کے ڈمپنگ گراؤنڈ اور سب سے بڑے میڈیکل انسینریٹر کے قریب بھی ہے جو زندگی کے معیار کو مزید خراب کرتا ہے۔ پروین شیخ، ہاؤسنگ رائٹس ایکٹیوسٹ اور کمیونٹی لیڈر، جو سی ڈی اے کی زیر قیادت تمام اقدامات پر ہمارے ساتھ مل کر کام کرتی ہیں، اکثر مذاق میں کہتی ہیں کہ وہ اپنے پڑوس میں تبدیلی لانے کے لیے جلدی میں ہیں کیونکہ وہ گوونڈی میں 39 سال کی متوقع عمر سے گزر چکی ہیں۔ مزاح کی تہوں میں لپٹے اس کے خدشات ہندوستان کے مالیاتی دارالحکومت میں محنت کش طبقے کی برادریوں کی کمزوریوں اور کمزوریوں کی تہوں کو بے نقاب کرتے ہیں۔ 

کووڈ-19 کی مہلک دوسری لہر نے ہم سب کو اپنی لپیٹ میں لینے سے چند ہفتے پہلے کی بات کی تھی کہ ایک گوونڈی آرٹس فیسٹیول شکل اختیار کر لی، ایک تجریدی شکل بدلنے والے خوشی کے احساس کے طور پر۔ میں نٹور پاریکھ کالونی کے ایک سرے تک کچرے سے بھری تنگ گلیوں سے گزر رہا تھا جہاں ہم محلے کے نوجوانوں اور بچوں کے ساتھ مل کر ایک دیوار پینٹ کر رہے تھے۔ 'حق سے گووندی' کے نام سے یہ دیوار میری ساتھی اور آرٹسٹ نتاشا شرما نے ڈیزائن کی ہے، جو گوونڈی آرٹس فیسٹیول کی شریک کیوریٹر بھی ہیں، معین خان کے ایک ابھرتے ہوئے فلمساز اور شوقیہ ریپ آرٹسٹ کے حال ہی میں کمپوز کردہ ریپ سے متاثر ہوئی۔ ہماری ملاقات یوتھ سیفٹی ورکشاپ کے دوران ہوئی۔ ورکشاپ کا مقصد اس بات کا اندازہ لگانا تھا کہ نوجوان مرد اور خواتین اپنے حصوں اور اپنے پورے پڑوس کو کس طرح سمجھتے ہیں، اور اس تاثر کو تبدیل کرنے اور تبدیل کرنے کے لیے کس طرح شریک آرٹ اور ڈیزائن کا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس سے پہلے کہ ہم ورکشاپ کے مشمولات پر بات کریں، ایک سادہ تعارفی دور جہاں ہر شرکاء سے پوچھا گیا کہ وہ گوونڈی کے بارے میں کیا سوچتے ہیں، کمرے میں موجود ہر شخص کے درمیان جذبات کے تبادلے میں بدل گیا۔ 

"مجھے گوونڈی میں رہنے کا انکشاف کرنے کے بعد نوکریوں سے ہٹا دیا گیا ہے۔"
"میرے کالج کے دوست ابھی تک نہیں جانتے کہ میں گوونڈی میں رہتا ہوں۔ میں نے انہیں بتایا کہ میں چیمبور میں رہتا ہوں۔
"لوگ مجھے مختلف نظروں سے دیکھتے ہیں جب انہیں معلوم ہوتا ہے کہ میں گوونڈی میں رہنے والا ایک مسلمان آدمی ہوں۔"

یہ بیانات بے ضابطگی نہیں بلکہ معمول ہیں۔ ممبئی شہر کا اپنے محنت کش طبقے کی 'یہودی بستیوں' کے ساتھ نکالنے والا اور استحصالی رشتہ ہے، جو ابتدا میں شہر کی سستی مزدوری کی کبھی نہ ختم ہونے والی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، اور پھر اسے مزید غیر انسانی بنا دیا گیا تاکہ اس کی توہین کی جا سکے۔ نوجوان مردوں اور عورتوں کی کہانیاں سن کر مجھے ثقافتی اور مقامی طور پر نظرانداز پڑوس میں پروان چڑھنے کی اپنی جدوجہد یاد آ گئی۔ تاہم، جس چیز نے ہماری جدوجہد کو الگ کیا وہ صرف یہ نہیں تھا کہ میں اب بھی سماجی و اقتصادی طور پر بہت زیادہ مراعات یافتہ تھا، بلکہ یہ حقیقت بھی تھی کہ ان میں سے کوئی بھی گوونڈی سے ہونے پر شرمندہ یا شرمندہ نہیں تھا۔ وہ اس سب کی ناانصافی اور ناانصافی سے دردناک طور پر واقف تھے، اور وہ سب مزاحمت کرنے اور دوبارہ دعوی کرنے کے لیے تیار تھے۔ 

گوونڈی آرٹس فیسٹیول تخلیقی طور پر مزاحمت کرنے کے طریقوں کو تلاش کرنے کی ضرورت سے پیدا ہوا تھا کہ کس طرح مین اسٹریم مسلسل حکم دے رہا ہے اور حاشیے کو تشکیل دے رہا ہے۔ ایک بصری اور پرفارمنگ آرٹس فیسٹیول کے فریم ورک کے اندر منعقد کیا جاتا ہے، یہ تہوار کمیونٹی کا اپنے آپ کو منانے کا حقیقی اور ناقابل معافی طریقہ ہے۔ یہ دنیا کو بتانے کا ان کا طریقہ ہے کہ ان کی مزاحمت یہاں ہے اور یہ متحرک، امید مند اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ محبت اور دیکھ بھال کے ساتھ بنایا گیا ہے۔ 

گوونڈی آرٹس فیسٹیول جو کہ 15 اور 19 فروری 2023 کے درمیان ہوئی ایک ثقافتی تحریک ہے جو پرفارمیٹی اور ویژول آرٹس کے ذریعے گوونڈی کے لوگوں کے جذبے اور لچک کو مناتی ہے۔ گوونڈی آرٹس فیسٹیول برٹش کونسل کے 'انڈیا/یو کے ٹوگیدر، اے سیزن آف کلچر' کا حصہ تھا اور اسے کمیونٹی ڈیزائن ایجنسی (انڈیا)، اسٹریٹس ری امیجنڈ (یو کے) اور لیمپ لائٹر آرٹس سی آئی سی (یو کے) نے اکٹھا کیا تھا جنہوں نے اپنی مشترکہ پریکٹس کی جگہ سازی کی ترغیب دینے اور متنوع برادریوں کو ایک ساتھ لانے کے لیے فنون کا استعمال۔

بھاونا جیمنی گوونڈی آرٹس فیسٹیول کی کو کیوریٹر ہیں اور کمیونٹی ڈیزائن ایجنسی میں کمیونٹی ڈیولپمنٹ کی رہنما ہیں۔